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Autre(s) commencement(s).

            Luc rappelle « la première parole », l’Évangile selon S. Luc, qu’il a faite « au sujet de tout, ô Théophile ». S’il a traité de « tout », pourquoi une seconde parole ? Parce que ce tout, c’est un commencement : « ce que Jésus commença à faire et aussi à enseigner ».

            Le faire créateur vient avant son explicitation dans l’enseignement dispensé. Voilà longtemps que l’aventure de la création est lancée, où Dieu dit, puis fait (Genèse 1). L’incarnation renverse l’ordre : faire et dire. N’est-ce pas une indication pour la vie chrétienne ? Faire d’abord, pour que dire soit signifiant.

            Cette seconde parole, Luc ne l’a-t-il pas d’ailleurs pas appelé « Pratiques » ou « Actes » ? La première parole est une « Bonne nouvelle » en actes et en vérité (1 Jean 3,18) ; en cela, la nouvelle évangélisation (1) est à accomplir : chaque jour laisse place, pour le disciple, à l’agir possible, selon le faire et l’enseignement de Jésus, à la suite de ce que Jésus a commencé ;  par là même, la Bonne Nouvelle peut devenir palpable, recevable : du neuf, bienfaisant.

            Jésus a partagé le sel  (= pris son repas) avec des Onze, appelés à être sel de le terre (Mat 5,13, Lc 14,34), et maintenant témoins jusqu’à l’extrémité de la terre, à commencer par Jérusalem, la Judée et la difficile Samarie (difficile pour des Juifs). Voilà Jésus enlevé, laissant place à un autre commencement.

            Les Onze quittent le Mont des Oliviers pour le Cénacle, pour s’y préparer. Comment ? 1. Par la prière ; 2. Par l’adjonction d’un douzième : que soit assurée l’ultime part au service ; les Actes des Douze seront une diaconie (2), un service : le témoignage de la résurrection (Ac 1,22) ; et 3. par l’attente de l’Esprit.

            Dès potron-minet, poursuivons les Actes des Apôtres.

(1)    Un Synode des Evêques est en cours sur cette Nouvelle Evangélisation.

(2)    Toute l’Église de France est engagée dans la démarche « Diaconia 2013 » ; se renseigner auprès de votre paroisse.

                                                                                  P Alain Paillard

AIMER PAR DES ACTES EN VERITE

La gloire du Christ ressuscité rayonne à partir de ses plaies : la vérité de son amour pour les humains que nous sommes tient à ces blessures toujours visibles. Les discours ne remplacent jamais l’expérience incarnée d’un don de soi. En ce sens, le Christ déshabille les prétentions des bergers mercenaires (évangile du Bon Pasteur). Il les tourne en dérision. L’histoire de l’Europe s’est fondée sur cet adage, que « gouverner, c’est servir », et non pas, comme on le voit dans de nombreuses sociétés, « se servir ».

Ces plaies laissent sourdre la sève vivifiante et nutritive que nous trouvons dans l’évangile de ce jour. « Je suis la vigne », signifie que le cep a pour vocation de faire fructifier les sarments, en puisant dans l’invisible des racines de quoi les alimenter. Le cep grossit de la vigueur qu’il fournit aux sarments, et des fruits que le vigneron va vendanger.

Si nous sommes les sarments, parce que nous sommes « branchés » sur le Christ, alors nos fruits pousseront et s’offriront. Il faut comprendre que dans cette image choisie par Jésus, la question des fruits est essentielle. En effet, ils ne poussent pas au profit des sarments eux-mêmes, mais au profit des passants qui grappillent, et du vigneron qui élabore le vin. Les fruits de notre existence n’ont pas vocation à nous améliorer, mais à enrichir le monde de joie. Celle qui vient du bon vin versé. Par là se trouve une nouvelle fois vérifiée la formule : « gouverner, c’est servir ».

On aimerait que cette maxime soit mieux partagée. Qu’elle devienne au minimum l’incontournable de notre vie de chrétiens.

                                               P. Nicolas de Bremond d’Ars  

Jésus ressuscité a mangé le poisson grillé, Alléluia !

            Deux disciples avaient rencontré Jésus sur le chemin d'Emmaüs. Jésus avait profité du repas pour se révéler à eux, annonçant par là l'Eucharistie. C’est toujours l’occasion pour nous d'apprendre à connaître mieux le Christ ressuscité.

             Maintenant, il s’adresse aux disciples au Cénacle. C’est peut-être le même événement que nous avons entendu raconter dimanche dernier, mais avec un accent différent. Maintenant, le stress est sur la rencontre avec une personne réelle, et non pas avec un « fantôme ». C'est pourquoi Jésus mange un morceau de poisson. La leçon importante ici, c’est que, dans notre résurrection à la Vraie Vie, il est lui-même là, tout entier, qui vit éternellement. L'enseignement chrétien, c'est qu'une personne est un corps animé. Nous travaillons à notre salut avec nos mains et toute notre personne, en union aux autres membres du corps, et tous seront ressuscités à la Vie. Ce n'est pas simplement une question de pensée et d’intention ! Le corps tout entier est baptisé dans le Christ et il est l’instrument de notre Salut. Le corps sera transformé, et saint Paul nous rappelle que nous ne devrions pas nous soucier de quelle sorte de corps nous aurons à la résurrection. Réjouissons-nous de ce que chacun ressuscite comme une personne à part entière.

                                               P. Brien McCarthy

LA PASSION DE JESUS-CHRIST

 « Nous ne devons pas rougir de la mort de notre Seigneur ; bien au contraire, nous devons y mettre toute notre confiance et y trouver toute notre gloire. Du fait même qu’il recevait de nous la mort qu’il trouvait en nous, il nous a promis, dans sa grande fidélité, de nous donner en lui la vie que nous ne pouvons pas tenir de nous.

 Il nous a tellement aimés qu’il a souffert pour les pécheurs, lui qui est sans péché ; comment alors ne nous donnera-t-il pas ce qu’il donne aux justes, lui qui justifie ? Comment lui, dont la promesse est vérité, ne nous rendra-t-il pas en échange les récompenses des saints, lui qui, sans crime, a subi le châtiment des criminels ?

 C’est pourquoi, mes frères, confessons hardiment et même professons que le Christ a été crucifié pour nous ; proclamons-le sans crainte, mais avec joie ; sans honte, mais avec fierté. » St Augustin, sermon sur la Passion du Seigneur

 « Le Christ, ou la figure d’une défaite apparente qui est en réalité une victoire. Dans le regard des païens de l’Antiquité, le fait que le Christ ait été méconnu, traité comme un malfaiteur et crucifié témoignait de son insignifiance, et de l’absurdité de la foi de ses adeptes. Eh bien, c’est le contraire qu’on a pu vérifier ! De la religion des faibles et des esclaves est sortie une civilisation d’une puissance incomparable, dont le génie constant a été de prendre le contre-pied des apparences de la puissance. »

Marcel Gauchet, La condition historique, Paris 2003.

Qui peut être sauvé ?

Pour ceux qui n’ont pas encore reçu l’Évangile, sous des formes diverses, eux aussi sont ordonnés au Peuple de Dieu et, en premier lieu, ce peuple qui reçut les alliances et les promesses, et dont le Christ est issu selon la chair, peuple très aimé du point de vue de l’élection, à cause des Pères, car Dieu ne regrette rien de ses dons ni de son appel. Mais le dessein de salut enveloppe également ceux qui reconnaissent le Créateur, en tout premier lieu les musulmans qui, professant avoir la foi d’Abraham, adorent avec nous le Dieu unique, miséricordieux, futur juge des hommes au dernier jour. Et même des autres, qui cherchent encore dans les ombres et sous des images un Dieu qu’ils ignorent, de ceux-là mêmes Dieu n’est pas loin, puisque c’est lui qui donne à tous vie, souffle et toutes choses et puisqu’il veut, comme Sauveur, amener tous les hommes au salut. En effet, ceux qui, sans qu’il y ait de leur faute, ignorent l’Évangile du Christ et son Église, mais cherchent pourtant Dieu d’un cœur sincère et s’efforcent, sous l’influence de sa grâce, d’agir de façon à accomplir sa volonté telle que leur conscience la leur révèle et la leur dicte, eux aussi peuvent arriver au salut éternel. À ceux-là mêmes qui, sans faute de leur part, ne sont pas encore parvenus à une connaissance expresse de Dieu, mais travaillent, non sans la grâce divine, à avoir une vie droite, la divine Providence ne refuse pas les secours nécessaires à leur salut. En effet, tout ce qui, chez eux, peut se trouver de bon et de vrai, l’Église le considère comme une préparation évangélique et comme un don de Celui qui illumine tout homme pour que, finalement, il ait la vie.

                        Constitution dogmatique sur LUMEN GENTIUM