Feuille Paroissiale

PORTE ETROITE

             Chaque jour le Métro de Paris transporte des milliers de personnes  à l’endroit qu’ils désirent,  des parisiens et parisiennes comme des étrangers venus des quatre coins du monde. La semaine passée une jeune parisienne a pris le métro très tard. Elle pensait faire une correspondance à Madeleine pour prendre la ligne 8. Mais, en arrivant au métro « Madeleine », c'était trop tard. La voila désemparée. Il est intéressant de constater que beaucoup d’étrangers ont prit le métro ce soir-là, respectant les horaires, et déjà tous dans leur lit confortable, mais elle, non. Ce n'était pas une infortune liée à sa personne, le métro n’était pas contre elle, ce n’était pas un complot.

            Le fonctionnaire derrière le guichet a expliqué qu’il n'y a plus de métros à cette heure-là. Il n'était pas méchant mais c’était clair et net. C'est fini, c'est fermé. Souvent, ce sont les touristes qui sont coincés parce qu'ils ne connaissent pas bien les heures et les plans du Metro. Mais, cela arrive aussi aux riverains… Ils n'ont pas regardé l'heure ; ils se sont trompé de ligne, ils ont oublié les conséquences fâcheuses de rater le dernier métro. Ce sont pourtant des parisiens.

            Jésus a dit « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas. Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : 'Seigneur, ouvre-nous', il vous répondra : 'Je ne sais pas d'où vous êtes.»

                        P. Brien Mc Carthy

L’Evangile à contretemps ?

            C'est le mois d'août et beaucoup de gens sont en vacances. Mais l'Evangile de ce dimanche semble déphasé avec notre rythme actuel. Voici quelques paroles de l'Evangile : « Restez en tenue de service, et gardez vos lampes allumées » - « Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller » - « Vous aussi, tenez-vous prêts » - « Heureux serviteur, que son maître, en arrivant, trouvera à son travail ».

            Ouf ! Au moment où nous voulons nous reposer et profiter des loisirs, Jésus nous encourage à la vigilance constante, au travail et au service. Ça me rappelle les discours donnés au petit séminaire lors du départ des séminaristes pour les grandes vacances. On nous a dit qu'il n'y a pas de vacance pour la vocation. On nous a encouragés à rester fidèles à nos prières et à un comportement digne d'un jeune homme qui se sent appelé à être prêtre.

            Peut-être, est-il bon de réfléchir sur ces paroles de Jésus pendant les vacances. Pendant l'année, on peut dire qu'on est trop occupé avec métro, boulot, dodo. Peut-être, pendant l'année, on peut se sentir trop occupés pour vraiment être au service de nos époux/épouses, de nos enfants, de nos parents et de nos amis. L'été peut être le moment de recharger nos batteries avec le temps pour prier, pour lire des livres spirituels, ou simplement pour faire une petite promenade dans la nature en rappelant la gloire de la création donnée à nous par Dieu.

            Il n'y a pas de vacance pour notre vocation chrétienne. Notre relation avec Dieu et nos proches mérite nos efforts. « Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur ».

                                                                       P. Brien Mc Carthy

VOLONTE NEGOCIEE ?

« Vais-je cacher à Abraham ce que je vais faire à Sodome et Gomorrhe ? ». Ce verset de la Genèse (18,17) ouvre la discussion entre Abraham et Dieu. Comme si les décisions que ce dernier va prendre ne pouvaient pas être unilatérales. L’évangile de ce jour fait écho à cette possibilité immense de l’homme, qui influence Dieu. A force d’être importun, « qui demande reçoit ». Nous sommes très loin d’une volonté divine qui viendrait se superposer à une volonté humaine.

En réalité, lorsque la prière des chrétiens (le Notre Père) parle d’une volonté de Dieu qui « soit faite », elle évoque cet accord requis de l’homme. Si je prie ainsi, comme me l’a enseigné le Seigneur, c’est pour que nos volontés s’accordent. Pour que j’examine ma propre volonté à la lumière de celle de Dieu – que je ne connais pas a priori – et discerne si j’agis « en fils du Père ».

En fin de compte, j’aurai toujours à m’interroger sur mes désirs : sont-ils dignes du fils de Dieu que je suis devenu par mon baptême ? La prière enseignée par le Seigneur Jésus doit constamment troubler ma conscience, la maintenir en éveil, et m’obliger à regarder au-delà de mes satisfactions propres. En effet, cette prière commence par un « Notre », qui place les autres en égale dignité de moi.

Les autres sont donc présents dans la prière dès le début, et plus loin lorsqu’il est question de nourriture : « pardonne-nous … nous pardonnons aussi à ceux … ». Sans doute est-ce là ce qui permet de critiquer sa volonté propre : les autres y ont-ils une part ? Il n’y aurait donc pas de volonté « digne » d’un fils de Dieu indépendamment des autres. Abraham l’a compris : il entame une négociation pour sauver d’éventuels habitants inconnus de Sodome et Gomorrhe. Nous voilà loin de la réalisation de soi individualiste …

                                                           P. Nicolas de Bremond d’Ars

Le bon Samaritain

             La parabole du bon Samaritain illumine ce 15^ème dimanche.

            Jésus la raconte pour répondre aux interrogations d’un Docteur de la Loi qui pose de vraies questions : « que faut-il faire pour avoir la vie éternelle ? » et aussi « qui est mon prochain ? »

            Il nous faut accueillir la parabole en passant par le porche de la Loi.

            Comme le montre très bien la première lecture de ce dimanche, la Loi de Dieu n’est pas un registre de prescriptions extérieures. Ainsi que le disait Moïse au peuple d’Israël « cette Loi que je te prescris aujourd’hui n’est pas au-dessus de tes forces ni hors de ton atteinte… Elle est tout près de Toi cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur afin que tu la mettes en pratique » (Deutéronome 30, 11 et 14)

            C’est ce que Jésus va s’efforcer de faire comprendre au Docteur de la Loi : il nous faut faire nôtre cette Loi, lui donner une place dans notre vie, un rôle qui confère à notre existence sa vraie dimension.

            Alors on comprend que même un Samaritain, que les Juifs pieux considèrent comme hérétique, peut se faire le prochain de l’homme blessé, en  prendre soin et lui redonner une place dans le monde des vivants.

            Comme souvent dans l’Evangile, Jésus nous montre que même ceux qui sont aux marges de la société : publicains, samaritains, prostituées ne sont pas les exclus du Royaume de Dieu et qu’ils peuvent même nous en ouvrir les portes.

                                                           P. François de Charnacé

ÂPRE LIBERTÉ

 Malgré les grandes déclarations affichées çà et là, nous savons bien que la liberté est un objectif rarement atteint. Dans tel pays, c’est la liberté d’entreprendre qui est survalorisée ; mais elle se paye d’une précarité impitoyable, et d’un système répressif plutôt brutal. Ailleurs, c’est l’Etat qui protège les citoyens ; mais il les enferme, pour leur sécurité, dans un carcan administratif. On voudrait être libre par rapport à tous les enfermements, tout en réclamant une sécurité.

Elisée le prophète accepte le détachement proposé par Elie ; à condition de ne pas rompre avec ses parents ! Interpellé brutalement sur son désir, il comprend que sa liberté aura un prix : il brûle l’attelage qui l’asservissait au sol, et à l’héritage des ancêtres. Cela rappelle les murmures des Hébreux dans le désert (livre de l’Exode) : la libération de l’esclavage les fait souffrir, ils n’ont plus le confort matériel dont ils disposaient malgré tout. Les gens qui rencontrent Jésus, dans l’Evangile de ce jour, aimeraient le suivre, tout en conservant ce qui les fait exister : mais la suite du Christ est radicale, elle n’est possible que si on détourne les yeux du passé.

Il n’est pas certain que l’on veuille de la liberté ; elle est trop dure à vivre. Etre libre signifie que l’on accepte la précarité des relations, et que l’on renonce à un pouvoir sur les autres. Nous ne sommes pas là pour faire tomber le feu du ciel sur ceux qui ne veulent pas nous recevoir. La véritable liberté, dit St Paul, s’accompagne de l’amour gratuit pour les autres. Elle n’est pas une autonomie qui préserverait des autres, elle est au contraire don de soi aux autres. On n’a jamais fini de l’accueillir dans sa propre vie.

Puissent les catholiques être un groupe qui fait vivre la liberté…

                             P. Nicolas de Bremond d’Ars