Un enseignement nouveau

         Dans l'épisode de l'homme tourmenté par un esprit mauvais (un possédé) et guéri par Jésus, le peuple, témoin de la scène, emploie par deux fois le mot « enseignement ». Une première fois à l'écoute des paroles de Jésus dans la synagogue de Capharnaüm qui, effectivement, donne un « enseignement » au sens propre du terme et la seconde juste après qu'il ait délivré le possédé de son esprit mauvais, lequel se réduit à un geste accompagné de quelques mots seulement  « sors de cet homme ». Si on comprend bien que parler à une foule avec une visée pédagogique est bien un enseignement, pourquoi la foule qualifie-t-elle d'enseignement ce qui est une guérison ?

             Simplement parce que ce geste de Jésus est dans le droit fil de son discours et que cette guérison, impossible à réaliser par un être humain, est l'illustration de sa mission au milieu des hommes : les sauver et les arracher au pouvoir du Mal. Son geste rejoint sa parole qui est une parole de Salut. Il en est ainsi de toutes les guérisons et miracles opérés par Jésus : donner le Signe que l'homme, arraché au pouvoir du démon, est ainsi réintégré dans l'amour salvifique de Dieu. La foule, témoin de cette délivrance, ne s'y trompe pas: « il commande même aux esprits mauvais et ils lui obéissent. ». Ils savent bien que seul Dieu peut accomplir une chose pareille. Quel est donc celui-ci qui, homme comme eux, peut accomplir un tel prodige sinon un envoyé de Dieu et peut-être Dieu lui-même ?

             C'est, à travers cet épisode, la question récurrente de tout l'évangile sur l'identité réelle de Jésus. Est-il le Messie ? Le Messie est-il Dieu ? Qu'a-t-il à nous dire et que nous enseigne-t-il ?

             La question continue de nous être posée aujourd'hui et le Seigneur attend notre réponse.

                                                Père Daniel Ponsard

                                                   Curé

Nous avons trouvé le Messie

            Avec le deuxième dimanche du temps ordinaire s’ouvre pour nous la vie publique de Jésus. Elle commence par son baptême donné par Jean le Baptiste dans le Jourdain.

             Jésus y est manifesté comme le Fils bien-aimé du Père. Le Baptiste à son tour désigne celui qui vient vers lui : « Voici l’Agneau de Dieu ».  C’est un titre qui vient du livre d’Isaïe : Jésus est l’agneau de Dieu qui porte le péché du monde. Celui qui donnera sa vie pour ses frères.

             Auprès du Baptiste, il y a ses disciples dont quelques-uns seront les apôtres de Jésus. André est le premier à suivre Jésus.

             Il va trouver son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie ! »

             Celui que le vieil Israël avait attendu sans désespérer, voici qu’il était là. André amène Simon à Jésus et celui-ci lui dit : »Tu es Simon, fils de Jean et tu t’appeleras Pierre. » C’est le début d’une vie nouvelle où se croisent les appels de Dieu et les réponses des hommes.

             A nous qui avons la chance d’entendre la parole du Fils de Dieu, Fils de l’homme et de le recevoir dans la communion nous est confié le secret des Apôtres qu’ils voudront transmettre à l’Eglise : » nous avons trouvé le Messie ».

            Nous n’aurons pas trop des jours et des années qui viennent pour le découvrir et avancer à sa suite.

                                                            P. F. de Charnacé

Un 1^er janvier dominical

            Le 1^er janvier, est fêtée la solennité de Marie, mère de Dieu.  L’Église de Rome la fêtait dans l’Octave de la Nativité, bien avant que ce jour ne marque, en Occident, le commencement de l’année civile.

             Le 8 décembre 1967, Paul VI a décidé, pour ce même 1^er janvier, une journée mondiale de la Paix. A cette occasion, le Pape donne toujours un message ; pour cette année : l’éducation des jeunes à la Paix.

             En 2012, ce 1^er janvier tombe un dimanche. La messe dominicale télévisée est célébrée dans la paroisse Notre Dame de la Prière à l’Île-Bouchard, confiée à la communauté de l’Emmanuel ; elle est présidée par l’évêque responsable de Pax Christi, Mgr Stenger. Parmi les chants, voici ces paroles, inspirées de Paul VI (à l’ONU) :

             1/ Seigneur, entends nos prières,

            Jamais, plus jamais la guerre !

            Brise en nos cœurs toute violence.

            Donne à tes enfants la prochaine espérance

            du jour où toutes les nations

            se réuniront pour bâtir la Paix.

            Seigneur, plus jamais la guerre !

            Seigneur, donne-nous la Paix.

                                    2/ Seigneur, Tu l’as proclamé 

                                    la seule vérité, c’est de s’aimer

                                    Non, jamais, nous n’avons le droit d’être

                                    heureux tout seul, d’être heureux pour soi.

                                    L’amour, c’est vouloir partager

                                    partager sa peine, partager sa joie.

                                    Seigneur, plus jamais la guerre !

                                    Seigneur, donne-nous la Paix

           « Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage … qu’il t’apporte la Paix ! » 

                                                                       P. Alain Paillard

RENDRE FORT

 Les premiers mots de St Paul aujourd’hui : « Gloire à Dieu, qui a le pouvoir de vous rendre forts ! » Qui ne serait pas heureux de cette promesse ? Qui refuserait un tel pouvoir ?

 Face à de telles perspectives, on reste confondu de voir les uns et les autres s’appuyer sur d’autres éléments prétendument solides : argent, pouvoir, relations, … A croire que les chrétiens n’ont foi qu’en la moitié de la promesse.

 Ou bien, faut-il s’interroger sur cette force que Dieu promet, sur sa nature et ce qu’elle produit en l’homme ? Il est vrai que les mots de Paul forment la conclusion de la lettre écrite aux Romains. Ils résument et rassemblent la plus longue élaboration théologique – le plus long exposé primitif de la foi chrétienne – à laquelle nous pouvons accéder. Heureusement, la révélation de Christ est le pivot de cet exposé : Christ et la vie en lui, selon l’Evangile, sont le centre de la lettre. Vivre en Christ, parce que, dit l’Evangile, Dieu a voulu vivre en nous : « tu enfanteras… » dit Gabriel à Marie. Interpénétration mutuelle : de Dieu en la chair, et des hommes en Christ. Dans la tradition la plus ancienne, on parle de la « divinisation de l’homme » (ou de sa déification).

 A chacun de répondre, en cette veille de la Nativité : acceptes-tu d’être divinisé (en Christ) ?

                                        P. Nicolas de Bremond d’Ars

Irruption de Jean-Baptiste

             «  Et Jean le Baptiste parut dans le désert... » A la lecture de cet évangile, on a l'impression d'une sorte d'irruption quasi brutale de cet étrange personnage qu'est Jean-Baptiste au milieu de nulle part,  que nous considérons à tort comme du vide : le désert.

             Le désert est le lieu symbolique de la rencontre avec Dieu. Cette brusque intervention de celui qui est revêtu des signes du prophète (verbe haut, costume en poil de chameau, ceinture de cuir, nourriture à base de sauterelles et de miel sauvage) ne sont pas là pour faire « exotique » mais nous indiquent que celui qui prêche et baptise à cet endroit se situe résolument dans le droit fil prophétique de l'Ancienne Alliance mais qu'il annonce aussi des Temps Nouveaux auxquels il faut se préparer.  On a coutume de dire de Jean-Baptiste qu'il est le dernier  prophète de l'Ancien Testament et le premier du Nouveau Testament. Une sorte de charnière entre les promesses anciennes de Dieu et leur réalisation par « Celui qui vient après moi...».

             En ce temps de l'Avent, nous sommes clairement invités à entrer, une fois encore, dans le grand mystère du Salut en Jésus-Christ. Non pas réalité d'hier mais d'aujourd'hui.

                                                           Père Danie Ponsard,  Curé de La Madeleine

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